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Maxime Le Forestier, qui consacra une chanson au frère qu'il n'avait jamais eu etdont il découvrit sur le tard l'existence, ne voulait pas parler de sa soeur Catherine, avec laquelle il avait débuté dans la chanson. La chanteuse Lio et sa soeur Hélène Noguerra considérèrent la question puis décidèrent de ne pas apparaître sous cette bannière.

De même que Pap et Marie N'Diaye, l'un historien de la question noire et l'autre écrivaine. Au final, étrangement, il ne resta aucune fratrie mixte. Se sont prêtés à l'exercice des fratries masculines et seulement deux "sorories", terme que l'historien médiéviste Didier Lett emprunte à Jacques Maître, auteur d'un essai de psychanalyse socio-historique sur Thérèse de Lisieux.

Je trouve cela un peu raide, quand il n'y a que des soeurs, de dire fratrie", soutient Didier Lett, qui a publié un ouvrage illustré avec soin et hélas épuisé, Histoire des frères et soeurs La Martinière, Les fratries restent une terre assez inexplorée et les relations entre soeurs plus encore. La Bible, la mythologie, la littérature, l'histoire de l'art, regorgent d'histoires de frères.

De soeurs, beaucoup moins. Sans doute un autre domaine où le deuxième sexe doit trouver sa place. On les trouve dans les figures sacrificielles, telle Antigone, et souvent dévouées à leurs frères. Pourquoi si peu de recherches sur les fratries comme sujet d'étude principal? L'anthropologue Agnès Fine, directrice d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, avance que la sociologie ignore les fratries parce qu'elles "ne constituent pas un problème social en tant que tel, à l'inverse des questions de filiation paternité, maternité, adoption , ou d'alliance mariage, pacs, divorce qui interpellent directement les services sociaux".

Il est vrai qu'il n'existe aucune loi régissant les rapports entre frères et soeurs. Une législation y fait exception, la loi du 20 novembre , préparée par le Parlement des enfants, qui préconise d' éviter la séparation d'une fratrie en cas de placement, de divorce ou de rupture de vie commune des parents. La psychiatre Sylvie Angel, spécialisée dans les thérapies familiales, souligne elle aussi qu'il a fallu attendre la fin du XX e siècle pour voir apparaître les premiers travaux sur les fratries.

Pourtant, écrit-elle, "la relation fraternelle représente une expérience fondamentale de l'organisation psychique". Amour, rivalité, apprentissage de la différence, tout ce qui construit l'identité s'expérimente dans la fratrie.

C'est pour cela qu'il est difficile de parler de cette relation intime. Il y faut, au minimum, un peu de confiance en soi et en l'autre. Stéphane Lavoué, le photographe de la série, rêvait de voir ces frères et ces soeurs se prendre dans les bras. Ce ne fut pas tout à fait le cas, mais au moins, se félicite-t-il, "personne n'a refusé de se toucher". Le monde abonnements Profitez du journal où et quand vous voulez. Frères et soeurs, secrets de familles. Even though they have in principle the same rights of access to and use of money, differentiating practices are observable which can be interpreted as a means to protect the gendered division of roles and responsibilities.

Cette diversité est indissociable de normes plus générales régissant les relations entre hommes et femmes: Beaucoup plus modestement, et en nous appuyant sur quelques exemples, nous cherchons à souligner le caractère arbitraire et relatif de cette construction.

Il concerne également son usage. Elle permet de comptabiliser les dettes, de les payer, mais pas nécessairement de mettre fin aux liens qui en découlent. Deux exemples vont illustrer notre propos. Bien souvent, les femmes en étaient exclues: Certes, le lien marchand aplanit en partie les relations de dépendance et les fait évoluer.

Mais il les masque aussi et finalement ne les abolit pas complètement. Il importe enfin que cette transmission soit compensable par de la monnaie.

On sait à quel point les rôles attribués aux hommes et aux femmes varient selon les contextes culturels et historiques. Un autre point de vue est toutefois possible: Seuls des compromis sont envisageables: Dans un contexte où la concurrence obéit souvent à une forte hiérarchie qui combine appartenance de rang et réputation, ce type de soutien est décisif. Transformer un fournisseur ou un client potentiel en parent autorise une inscription de la relation dans le temps 7.

Au contraire, dénier tout lien de parenté autorise le refus de vendre à crédit. Elles définissent également la surenchère: Notre réponse est autre, en témoigne par exemple la rigueur avec laquelle les femmes hiérarchisent et cloisonnent leurs revenus et leur épargne.

Dans quelle mesure les revenus de chacun sont-ils propriété commune? Les familles se voient confrontées à une véritable redéfinition de leurs comportements et de leurs relations économiques. A un niveau sociétal, cette norme justifie en partie la persistance des inégalités de salaire entre hommes et femmes. Souveraineté et légitimité de la monnaie. Motifs économiques en anthropologie.

Economie politique du patriarcat. Paris, Editions Syllepse coll. Pratiques monétaires et financières des femmes en situation de précarité. Entre autonomie et dépendance. Thèse de doctorat en sciences économiques. Lyon, université Lyon 2. Working Parents and the Revolution at Home. Becoming a Two Job Family. Women and Income in the Thirld World. Standford, Standford University Press:

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Il suffit pour s'en convaincre de solliciter des frères et des soeurs qui ont quelque notoriété, pour parler de ce lien qui les unit, le plus long de leur vie. Le Monde s'y est risqué: Des histoires fortes et souvent méconnues, ou totalement inédites. Il a fallu essuyer des refus. Il y a ceux que l'idée d' accepter n'a même pas effleurés. Le réalisateur Arnaud Desplechin, qui a fait de sa vie familiale une matière cinématographique de prédilection, en documentaire ou en fiction, a eu le mérite de la concision.

Sa soeur, l'écrivaine Marie Desplechin, avec laquelle ses relations sont polaires, aurait presque sauté le pas. La sortie d 'Un conte de Noël , qui met en scène la vie de leurs proches, l'en a dissuadée. D'autres ont refusé, aiguisant le désir d'en savoir plus.

On connaissait le duo quasi fusionnel que forment l'écrivaine Fred Vargas et sa soeur Jo, peintre. On savait moins qui était leur frère, Stéphane Audoin-Rouzeau, spécialiste reconnu de la première guerre mondiale. Justement, l'historien a réfléchi aux liens dans la fratrie. De l'ouvrage que Louise Clermont a consacré à son frère Emile, jeune romancier fauché en par un éclat d'obus, il écrivait: Maxime Le Forestier, qui consacra une chanson au frère qu'il n'avait jamais eu etdont il découvrit sur le tard l'existence, ne voulait pas parler de sa soeur Catherine, avec laquelle il avait débuté dans la chanson.

La chanteuse Lio et sa soeur Hélène Noguerra considérèrent la question puis décidèrent de ne pas apparaître sous cette bannière. De même que Pap et Marie N'Diaye, l'un historien de la question noire et l'autre écrivaine. Au final, étrangement, il ne resta aucune fratrie mixte. Se sont prêtés à l'exercice des fratries masculines et seulement deux "sorories", terme que l'historien médiéviste Didier Lett emprunte à Jacques Maître, auteur d'un essai de psychanalyse socio-historique sur Thérèse de Lisieux.

Je trouve cela un peu raide, quand il n'y a que des soeurs, de dire fratrie", soutient Didier Lett, qui a publié un ouvrage illustré avec soin et hélas épuisé, Histoire des frères et soeurs La Martinière, Les fratries restent une terre assez inexplorée et les relations entre soeurs plus encore. La Bible, la mythologie, la littérature, l'histoire de l'art, regorgent d'histoires de frères. De soeurs, beaucoup moins. Sans doute un autre domaine où le deuxième sexe doit trouver sa place.

On les trouve dans les figures sacrificielles, telle Antigone, et souvent dévouées à leurs frères. Il concerne également son usage. Elle permet de comptabiliser les dettes, de les payer, mais pas nécessairement de mettre fin aux liens qui en découlent. Deux exemples vont illustrer notre propos. Bien souvent, les femmes en étaient exclues: Certes, le lien marchand aplanit en partie les relations de dépendance et les fait évoluer.

Mais il les masque aussi et finalement ne les abolit pas complètement. Il importe enfin que cette transmission soit compensable par de la monnaie. On sait à quel point les rôles attribués aux hommes et aux femmes varient selon les contextes culturels et historiques.

Un autre point de vue est toutefois possible: Seuls des compromis sont envisageables: Dans un contexte où la concurrence obéit souvent à une forte hiérarchie qui combine appartenance de rang et réputation, ce type de soutien est décisif.

Transformer un fournisseur ou un client potentiel en parent autorise une inscription de la relation dans le temps 7. Au contraire, dénier tout lien de parenté autorise le refus de vendre à crédit.

Elles définissent également la surenchère: Notre réponse est autre, en témoigne par exemple la rigueur avec laquelle les femmes hiérarchisent et cloisonnent leurs revenus et leur épargne. Dans quelle mesure les revenus de chacun sont-ils propriété commune? Les familles se voient confrontées à une véritable redéfinition de leurs comportements et de leurs relations économiques. A un niveau sociétal, cette norme justifie en partie la persistance des inégalités de salaire entre hommes et femmes.

Souveraineté et légitimité de la monnaie. Motifs économiques en anthropologie. Economie politique du patriarcat. Paris, Editions Syllepse coll. Pratiques monétaires et financières des femmes en situation de précarité.

Entre autonomie et dépendance. Thèse de doctorat en sciences économiques. Lyon, université Lyon 2. Working Parents and the Revolution at Home. Becoming a Two Job Family. Women and Income in the Thirld World. Standford, Standford University Press: Entre don et marché. Paris, Albin Michel Bibliothèque Economie. Thèse de sciences économiques.

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